Questo versetto del profeta Isaia afferma che i morti vivranno e risorgeranno dalla morte, come la rugiada luminosa di Dio ridarà vita alla terra e farà risorgere le ombre. Un passo biblico che è profezia di risurrezione, di speranza nella vita, più forte del male.

Mi richiama alla memoria due piccole e all’apparenza insignificanti esperienze vissute.

La prima tempo fa, con un gruppo di ragazzini delle medie, al Dialogo nel Buio, presso l’Istituto dei Ciechi di Milano.

Il buio assoluto, come non ci capita mai di vedere, un po’ di sgomento, di timore con una domanda che ti serpeggia dentro: “Saremo capaci di trovare l’uscita?”. Qualcuno che ti si aggrappa al braccio per avere la certezza di non essere rimasto solo. Vorresti avere almeno l’orologio fluorescente. E poi improvvisamente l’approdo in un corridoio con faretti a pavimento che emanavano una progressiva luminosità. 

Ecco, in quel momento, ho pensato alle donne del Vangelo che il mattino di Pasqua, quando ancora era notte sono andate al giardino della resurrezione e lì, nel buio, al sepolcro vuoto hanno incontrato il Vivente.

Il secondo episodio l’ho vissuto recentemente quando, attraversando un parco in bicicletta, in una delle prime mattine autunnali, allo spuntare del sole sui prati bagnati, ho goduto dello spettacolo della bruma, a livello del terreno.

L’Avvento è tempo di attesa e di verità in cui si riconoscono le ferite del mondo, la sete di pace, il bisogno di luce, l’inquietudine del cuore: è tempo di gemiti, come quelli di cui parla San Paolo nella Lettera ai Romani. 
L’Avvento ci chiede di ascoltare i gemiti del mondo e di trasformarli in desiderio di Dio; ci invita anche a non soffocare i nostri stessi gemiti e a far diventare preghiera le attese che portiamo dentro, le domande che non trovano parole, i deserti interiori che attendono acqua e luce.
“Tutta insieme la creazione geme e soffre le doglie del parto fino ad oggi” non è un’immagine drammatica, ma generativa: non si tratta del dolore della fine, ma del travaglio di un inizio e l’Avvento ci introduce proprio in questo spazio interiore ed esteriore per accogliere i gemiti della terra ferita, dell’umanità che cerca pace, delle persone che attendono giustizia e conforto. 
L’Avvento ci guida ad abitare questi gemiti senza paura, perché è lì che si prepara la nascita di Gesù. 
La terra geme non solo per le sue ferite, ma perché custodisce una promessa: Dio ha scelto proprio questa terra per farsi carne. L’Incarnazione illumina il gemito del creato. 
Custodire la terra è un atto concreto e spirituale: è riconoscere che questo luogo, così materiale e così fragile, è la casa che Dio ha scelto per incontrare l’umanità. Benedire la terra è valorizzare la sua bellezza, proteggerla dalle ferite che rischiano di soffocare la vita, è aprirsi all’opera stessa dello Spirito, che sostiene e dà vita a tutto ciò che esiste.

“Ma quando venne la pienezza del tempo, Dio mandò il suo Figlio, nato da donna, nato sotto la Legge, per riscattare coloro che erano sotto la Legge perché ricevessimo l’adozione a figli” (Gal 4, 4-5) e nessuno, al di fuori di Dio, avrebbe potuto immaginare e operare una simile rifioritura della vita.

Eppure avvenne proprio così, che su questa terra, nei bassifondi dell’universo, discese la potenza celeste dell’Altissimo!

L’incarnazione di Dio rimane una parola inaudita, una cosa nuova nella storia di tutti i tempi e l’ultimo scorcio di questo anno giubilare ancora ci riporta sulla soglia di questo mistero e ci riapre alla possibilità di guardare alla terra come madre feconda, come benedizione di Dio e come dono da custodire.

Entriamo quindi nel tempo forte dell’attesa del Natale, attraversando tre brani della Parola di Dio, distanti fra loro nel tempo e nello spazio, ma non nella loro portata di vitalità e di speranza: 

Domenica 23 novembre «La creazione geme e soffre» (Rm 8, 22)

Domenica 7 dicembre «La terra darà alla luce le ombre» (Is 26, 19)

Domenica 21 dicembre «La terra produrrà frutti» (Lv 25, 19)  

L’augurio per tutti è di crescere nell’amore per la terra che abitiamo, riconoscendola come dimora di Dio con gli uomini: